قال : ليس لها حدّ . « 1 » 101 - - 101 . طب الأئمّة : أبو عبداللَّه الخواتيمي قال : حدَّثنا ابن يقطين ، عن حسّان الصيقل ، عن أبي بصير قال : شكى رجل إلى أبي عبداللَّه الصادق عليه السلام وجع السرّة فقال له : إذهب فضع يدك على الموضع الّذي تشتكي وقل : « وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ » « 2 » ثلاثاً ، فإنّك تعافى بإذن‌اللَّه . « 3 » 102 - - 102 . الكافي : ابن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : شكوت إلى أبي عبداللَّه عليه السلام الوسواس فقال : يا أبا محمّد ، اذكر تقطّع أوصالك في قبرك ، ورجوع أحبابك عنك إذا دفنوك في حفرتك ، وخروج بنات الماء « 4 » من منخريك ، وأكل الدّود لحمك ، فإن ذلك يسلّي عنك ما أنت فيه . قال أبو بصير : فواللَّه ، ما ذكرته إلّاسلى عنّي ما أنا فيه من همّ الدنيا . « 5 » 103 - - 103 . التهذيب : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن أرواح المؤمنين ؟ فقال : في الجنة على صور أبدانهم ، لورأيته لقلت فلان . « 6 » 104 - - 104 . التهذيب : حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن ميتة المؤمن ؟ قال : يموت المؤمن بكل ميتة ، يموت غرقاً ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ، ويموت بالصاعقة ، ولاتصيب ذاكراً للَّه‌تعالى . « 7 »

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 180 ( باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس والطهارة من ذلك ، ح 88 ) ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 611 ( كتاب الطهارة ، باب 2 من أبواب النفاس ، ح 1 ) . ( 2 ) . سورة فصلت ( 41 ) ، الآية 41 و 42 . ( 3 ) . طب الأئمّة ، ص 28 ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 640 ( كتاب الطهارة ، باب 14 من أبواب الاحتضار ، ح 6 ) . ( 4 ) . بنات الماء : الديدان التي تتولد من الرطوبات . ( 5 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 255 ( كتاب الجنائز ، باب النوادر ، ح 20 ) ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 649 ( كتاب الطهارة ، باب 23 من أبواب الاحتضار ، ح 3 ) . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 466 ( باب تلقين المحتضرين ، ح 172 ) ؛ مجمع البيان ، ج 1 ، ص 439 . ( 7 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 500 ، ( باب أن الصاعقة لا تصيب ذاكراً ، ح 3 ) ، وقد ورد مثله في الكافي ، ج 3 ، ص 112 ، غير أنّه ذكر : « ويموت بالصاعقة ، وتصيب ذاكر اللَّه تعالى » ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 1186 ( ح 9010 ) .